7 Pecados capitais

Os 7 Pecados capitais principais pecados que atrapalham Uma vida saudável e salvífica em Cristo Jesus

Os pecados capitais surgiram no século IV, numa lista elaborada pelo monge grego Evágrio Pôntico (345-399). O objetivo desse monge ao criar uma lista de pecados era fazer um levantamento dos principais vícios que atrapalham uma rotina voltada ao exercício espiritual

De acordo com a doutrina católica, os pecados capitais são a fonte de todos os vícios. Eles estão na origem de todas as ações pecaminosas conhecidas. Atualmente, são reconhecidos os seguintes pecados capitais: soberba, a avareza, a inveja, a ira, a luxúria, a gula e a preguiça.

A formulação original do monge Evágrio Pôntico ganhou contornos oficiais só no século VI, quando o Papa Gregório I (540-604)

O responsável por apresentar a lista que conhecemos hoje é o frade católico Tomás de Aquino (1225-1274). Ele fez uma revisão das listas anteriores e apresentou a lista definitiva dos sete pecados capitais:

Abaixo vamos Entender seus significados etimológicos de cada pecado Porém antes vamos entender A cerca da queda do homem e a imagem e semelhança de Deus

Pecado O que é o pecado

Do Hebraico hatta Do Grego hamartia Significado do nome Pecado Errar o caminho ou sair do caminho correto

Geral. A ideia fundamental de pecado está relacionada à lei e a Deus, o legislador. Portanto, pecado é toda determinação, propósito e atitude das criaturas morais de Deus que se apresenta contrário à vontade expressa de Deus (Rm 3.20; 4.15; 7.7; Tg 4.12,17).

A perversidade do pecado se encontra no fato de que é contrário a Deus, mesmo quando prejudicamos a nós mesmos ou a outros (Gn 39.9; Sl 51.4).

A natureza de Deus e sua lei se encontram em harmonia perfeita, pois "Deus é amor". Semelhantemente, a soma de todos os mandamentos é o amor; o pecado, por sua vez, é por natureza egolatria e egoísmo: o "eu" é colocado no lugar de Deus (Rm 15.3; 1Co 13.5; 2Tm 3.2,4; 2Ts 2.3-4) e o egoísmo (que não se refere ao amor próprio ou ao exagero do mesmo, mas o oposto) está por trás de toda desobediência e se transforma em hostilidade a Deus quando entra em conflito com sua lei. Portanto, todo pecado é de natureza concreta e a distinção entre pecados de comissão e omissão é apenas superficial. Em ambos os casos, o pecado é, de fato, desobediência (Mt 23.23). Original. Termo utilizado para se referir ao efeito do pecado de Adão na vida moral de seus descendentes e definido formalmente como "o pecado por meio do qual o homem se encontra extremamente afastado da retidão original e está, por sua própria natureza, propenso ao mal" Queda do homem O relato expecifico esta em Gn 3. As referencias mais explicitas no NT são Rm 5.12-21; 1Co 15.21-22, 45-47; 2Co 11.3. Doutrina Bíblica A queda de nossos primeiros pais foi um período ou ponto raça. Em si mesma, a queda foi um período de grande e triste significado, com resultados de longo alcance. Na criação, o homem se achava num estado de pureza moral. Em conexão com sua liberdade, havia, necessariamente, a possibilidade de pecado. Mas ainda não havia qualquer tendência má em sua natureza. Deus declarou que o homem era "bom", com os demais objetos de sua criação. Ele foi feito à imagem e semelhança de Deus.

Como ser moral, o homem foi, por Deus, coloca do sob prova. Sua liberdade tinha de ser exercida e testada, ficando ele debaixo da lei divina. De toda árvore do jardim ele podia comer livremente, exceto da árvore do conhecimento do bem e do mal. Em algum ponto, devia haver restrição e autonegação em favor da obediência. "Pois que aproveitará o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?" (Mt 16.26).

A tentação à desobediência procedeu de uma fonte maligna fora do homem. Em Gênesis, apenas a serpente é mencionada. No NT, o tentador é identificado como sendo Satanás, que usou a serpente como seu instrumento (1Co 11.3,14; Rm 16.20; Ap 12.9).

A tentação veio na forma de um apelo ao intelecto e aos sentidos do homem. O fruto proibido foi apresentado como "bom para se comer" e "desejável para dar entendimento". Desse modo, a sedução foi na direção da gratificação sensual e do orgulho intelectual.No início do pecado está a incredulidade. Os que foram tentados duvidaram ou descreram de Deus e acreditaram no tentador. E assim, sob o forte desejo despertado pela tentação, eles desobedeceram a ordem divina Por esse ato de desobediência ``entrou no mundo, e pelo pecado a morte Rm 6.23 A vergonha e a alienação de Deus foram as primeiras consequências visíveis.

A imagem de Deus que incluía entre suas características,`` justiça e retidão procedentes da verdade, foi corrompida e quebrada, embora não destruída por completo A imagem de Deus Hebraico selem, significa Imagem Do Hebraico dmût significa Semelhança Gn 1.26 imagem de Deus, é distinto de todas as outras criaturas. Ele é único por ter sido feito para viver em comunhão com seu Criador, e ser responsável diante dele. Deus fez o homem com algumas características que Ele mesmo possui, como um ser pessoal, e para si mesmo, em um relacionamento "Eu-você" (Gn 1.26,27; 5.1,2; 9.6; 1 Co 11.7; Ef 4.24; CI 3.10; Tg 3.9). Somente através de uma resposta obediente a Deus, é que o homem pode verdadeiramente cumprir o propósito para o qual foi criado. E somente em Jesus Cristo que a imagem de Deus pode ser vista perfeitamente; ele é o homem verdadeiro e perfeito (Cl 1.15; 2Co 4.4)

Três aspectos dessa doutrina podem ser distinguidos:

1. A imagem como foi criada por Deus. A imagem de Deus tem uma semelhança natural ou formal com Deus, que consiste em personalidade, pois isto é essencialmente o que Deus é, um Espírito pessoal. Ela também tem uma semelhança moral ou relacional, que consistia originalmente em santidade positiva e justiça original. O homem não foi criado meramente em um estado de inocência ou neutralidade moral; mas sua mente, afeições, e vontades eram positivamente direcionadas a Deus e ao seu propósito supremo. Como tal, a primeira natureza moral do homem era um reflexo finito da natureza moral de Deus. No entanto, o homem era capaz de enfrentar testes e provações, e de ter seu desenvolvimento e progresso através do exercício do livre-arbítrio diante da tentação. O homem seria responsável pela sua própria liberdade. Era possível para Adão escolher o bem ou o mal; sua condição moral não era imutável ou infalível. Como um dom de Deus ao homem, criado à imagem de Deus, foi outorgada a imortalidade (isto não significa mera e naturalmente possuir uma existência infinita, em virtude da simplicidade de sua alma). Ele não estava sujeito à lei da morte, visto que não havia princípio de morte ou de pecado em ação em seu estado original de bondade criada. Embora Deus seja Espírito, há um sentido sob o qual o corpo do homem está incluído na imagem de Deus, pois o homem é um ser unitário composto tanto de corpo como de alma e espírito. 1Tessalonicensee 5.23 Seu corpo é um instrumento adequado da auto-expressão de uma alma feita para a comunhão com o Criador e está escatologicamente pronto para se tornar um "corpo espiritual" (1 Co 15.44). Não havia nenhum antagonismo ou contrariedade entre a alma e o corpo no estado original (o dualismo está excluído). O corpo não era algo a ser desprezado como inferior à alma ou como um obstáculo à vida mais elevada do homem. Não era algo fora do ego real de Adão, mas era essencialmente um com ele. Como tal, havia uma sujeição dos impulsos sexuais, que estavam sob o controle do espírito humano. Incluído na criação de Adão à imagem de Deus, estava seu domínio sobre a criação mais baixa, os animais e o mundo da natureza. Isto indica a glória e a honra com as quais o homem foi coroado como o cabeça e o ápice de toda a criação. Os arredores do jardim do Éden eram adequados para trazer felicidade e favorecer o desenvolvimento da totalidade da natureza. (2 Co 4.4; Fp 2.6; Cl 1.15),

2. A imagem depois da queda. A desobediência trouxe consequências desastrosas para a imagem original de Deus no primeiro homem. O pecado deteriorou toda a semelhança natural (personalidade), de forma que a mente, as emoções e vontades do homem tornaram-se corruptas (depravação total). Contudo, o homem não perdeu esta semelhança natural, embora ela tenha se tornado manchada por causa do pecado, pois é isto que o constitui como homem e o traz criaturas. Isto é intrínseco à natureza redenção. Mesmo os não regenerados retêm humana e constitui sua a imagem natural de Deus, pois, de outra forma, deixariam de ser homens (seres racionais e morais).Embora a semelhança natural ainda esteja retida depois da queda, a imagem moral está inteiramente perdida. Agora o homem está destituído da justiça original; ele está morto em seus delitos e pecados. Os seus sentimentos e vontade não estão inclinados na direção de Deus e da santidade, mas na direção carnal. Ele perdeu a comunhão com Deus e tornou-se um estrangeiro e inimigo através da separação produzida pela desobediência (Gn 3.8-10; Rm 5.10a; Cl 1.21a). Cortado da Fonte da vida, ele tornou-se uma criatura que está morrendo (Gn 2.17; Rm 6.23a). O corpo não é mais um instrumento ajusta do da alma; ele é frequentemente um obstáculo para a vida mais elevada do homem porque facilmente entra em aliança com seus sentimentos depravados e com sua vontade pervertida. A sujeição original do sensual ao espiritual inverteu-se devido à queda. Adão foi expulso do jardim do Èden, e o domínio sobre a natureza tornou-se difícil e trabalhoso.

3. A imagem restaurada por Cristo. Por meio da redenção que está em Cristo, o crente é regenerado. Ele é renovado em conhecimento, seus sentimentos são reorientados, sua vontade é transformada, seu corpo torna-se o templo do Espírito Santo. A Deus é recriada em justiça e verdadeira santidade e são restaurados a comunhão e o favor com Deus; pela fé o homem herda a vida eterna. Na verdade, por meio da obra salvadora do Senhor Jesus o crente ganhou de volta muito mais do que foi perdido pecado de Adão (1 Co 15.44-49). O cristão deve ser gradualmente transformado na própria imagem do Filho de Deus, que no final envolverá não só a perfeita semelhança corpo glorificado como o do último Adão ressurrecto (Rm 8.29; 2 Co 3.18; 1 Co 15.42

Seguiu-se a expulsão do Éden. A terra foi amaldiçoada por causa do pecado. A dor a fadiga e a luta contra o mal na natureza humana passaram a ser a sina da humanidade. Nesse sentido, a realidade do pecado é declarada de modo inequívoco nas Escrituras (Rm 5.12,19; Gn 3.5; Ef 2.1-3; 2Tm 2.26; 1Jo 3.4). Esse fato está em concordância com o cará ter universal do pecado, também proclamado nas Escrituras (Mt 7.11; 15.19; Rm 3.9,23; 1Jo 1.8; Tg 3.2; 1Rs 8.46; Jó 14.4; Pv 20.9), e do qual a história e autoconsciência humana dão testemunho. Entretanto, a natureza da ligação entre o pecado de Adão e a condição moral de seus descendentes

Pecados

Soberba:

Do Grego huperephanos significa "mostrar se a si mesmo acima dos outros" (formado de huper,que vem do Grego significa "muito acima de", e do Grego phainomai, significa"aparecer, ser manifesto"), embora muitas vezes denote "preeminente", sempre é usado no Novo Testamento no mau sentido de "arrogante, desdenhoso, orgulhoso, altivo, soberbo" (Lc 1.51; Rm 1.30; 2 Tm 3.2; Tg 4.6e 1 Pe 5.5). Nos dois últimos textos, é posto em contraste com o termo Do Grego tapeinos, significa "humilde, humilde mente", Contraste com o substantivo huperephania, que ocorre em Mc 7.22 ("soberba")

Nota: Quanto às traduções do verbo tuphoo, encontradas em 1Tm 3.6; 6.4; 2 Tm 3.4,

orgulho ou vaidade excessiva, a soberba é o principal pecado. É o pecado cometido por Lúcifer satanás ou diabo, que se rebelou contra Deus. Is 14.12-14 Ez 28.12-17 Deus resisti ao soberbo Porém da graça aos humildes Tiago 4.6

Aqui esta algumas referencias Bíblicas soberba Sl 19.13 Pv 8.13 Pv 11.2 Pv 16.18 Is 9.9 Jr 48.29 Ez 7.10 Dn5.20 Os 5.5 Ob 3 Sf 2.10 Mc 7.22 Soberbo Jó 40.11 Sl 36.11 Sl 119.51 SL 123.4 Lc1.51 1Tm 6.4 2Tm 3.2

Avareza:

Avareza é um substantivo feminino que significa apego demasiado e sórdido ao dinheiro. É o desejo ardente de acumular riqueza.Avareza é a falta de generosidade é a mesquinhez, a sovinice, a insignificância e miserabilidade.

No Brasil, diversos adjetivos, muito deles populares, são usadas para caracterizar aquele indivíduo que tem avareza, que tem excessivo apego ao dinheiro, entre elas: avarento, agarrado, avaro, casquinha, esganado, fominha, forra-gaitas, fuinha, gaveteiro, ginja, mão fechada, mesquinho, migalheiro, miserável, desgraçado muquirana, pão-duro, sórdido, sovina, tacanho, tranca, unha-de-fome, vilão etc.

O substantivo usura que significa lucro exagerado, é usado em algumas regiões do Brasil para designar avareza, sovinice, ambição. O substantivo tenacidade que é a qualidade do que é tenaz, no sentido figurado, significa O príncipe falto de inteligência também multiplica as opressões, mas o que aborrece a avareza prolongará os seus dias. Provérbios 28:16 Mortificai, pois, os vossos membros que estão sobre a terra: a prostituição, a impureza, o apetite desordenado, a vil concupiscência e a avareza, que é idolatria; pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência; Colossenses3:5‭-‬6 Aqui está algumas referências Bíblicas avareza Ex 18.21 Lc 12.15 Em 1.29 Hb 13.5 2Pe 2.3 2Pe 2.14

O avarento Lc 16.14 1Co 5.10 1Co 6.10 Ef 5.5

Inveja:

No Hebraico é qin'a e do Grego phthonos. Refere-se ao (1) sentimento de descontentamento produzido a partir do egoísmo em razão da superioridade alheia (p. ex., Gn 26.14; Sl 37.1,73; Pv 3.31; 23.17; 24.1; 24.19; Gl 5.21; 1Tm 6.4 etc.), quase equivalente ao ciúme termo que a RA também oferece como tradução (Gn 30.1; 37.11; Nm 5.14; 11.29; Tg 4.5); (2) sentimento maligno de cobiçar as qualidades dos outros, geralmente resultando em sentimento de ódio naquele que cobiça (Mt 27.18; Rm 1.29 etc.). Invejar é sinônimo de egoísmo, malícia e rancor (Tg 3.14), e geralmente vem acompanhada de "toda espécie de coisas ruins" (Tg 3.16). Também é estar sempre desejando (e muitas vezes se esforçando para tornar realidade) a desgraça dos outros. A motivação da inveja está mais relacionada à satisfação de ver pessoas boas em dificuldades que a ambição do invejoso de buscar seu próprio bem-estar. Trata-se de um dos piores e mais odiosos defeitos de caráter.é a tristeza pelas conquistas dos outros. O primeiro homicídio, narrado no Antigo Testamento, é provocado pela inveja que Caim sentia por Abel. Gn 4

Ira: é raiva, fúria, descontrole, que pode levar à violência. Porque convém que o bispo seja irrepreensível como despenseiro da casa de Deus, não soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobiçoso de torpe ganância;

Tito 1:7 Do Grego orge significa (originalmente qualquer "impulso, desejo ou disposição natural", veio a significar "raiva" na qualidade da mais forte de todas as paixões. É usado para descrever a ira do homem (Ef 4.31; Cl 3.8; 1 Tm 2.8; Tg 1.19,20);

A palavra Do Grego parorgismos, significa ira forma fortalecida de orge usada em Ef 4.26 ("ira"), aponta especialmente ao que prova ira "A primeira sutileza do sentido de provocação não deve ser nutrida, embora o ressentimento justo permaneça" (Westcott). O verbo e precedente, Do Grego orgizo, significa Provocar despertar a ira que aparece neste versículo, implica ocasião justa para o sentimento. Isto é confirmado pelo fato de que é uma citação do Sl 4.4 (Septuaginta), onde a palavra hebraica significa tremer com forte emoção. O termo Do Grego thumos significa Uma condição mais agitada de sentimento Uma explosão Resumindo Uma explosão de raiva de Ira é encontrado 18 vezes no Novo Testamento, 10 das quais estão no Apocalipse, sendo que em sete das quais a referência é à ira de Deus; assim em Rm 2.8, "ira thumos e indignação orge";. Em todos os outros lugares, a palavra thumos é usada no mal sentido. Em Gl 5.20, segue a palavra "emulações”, a qual quando inflama o coração irrompe-se em ira. Os termos thumos e orge são unidos em dois lugares no Apocalipse: "da indignação thumos da sua ira orge" (Ap 16.19); e "do furor e da ira do Deus Todo Poderoso" (Ap 19.15).

A palavra Do Grego aganaktesis significava, originalmente, "dor ou irritação física" (provavelmente formado de agan, "muito", e achomai, "sofrer"), daí, "aborrecimento, vexação", e é usado em 2 Co 7.11

Verbos. Do Grego orgizo ("provocar, despertar a ira", é usado na voz média nos oito lugares onde é encontrado e significa "ficar bravo, irado". É aludido a indivíduos (Mt 5.22; 18.34; 22.7; Lc 14.21; 15.28; Ef 4.26, onde um possível significado é "irai-vos com vós mesmos"); a nações (Ap 11.18); a Satanás, como o dragão (Ap 12.17). Do Grego parorgizõ significa é "despertar a ira, provocar"formado de para, usado intensivamente, (Rm 10.19; Ef 6.4). Do Grego cholaõ ( relacionado com chole, "fel, bilís", que veio a ser usado metaforicamente com o significado de raiva amarga, significa "enraivecer-se" (Jr 7.23, "indignai-vos", que fala da queixa do Senhor com os judeus por terem ficado indignado quando Jesus curou um homem inteiramente no sábado). O termo Do Grego thumomacheõ (formado de thumos, significa "ira", e Do Grego machomai, significa"lutar") denotava originalmente lutar com grande animosidade e, por conseguinte, veio a significar "ficar muito bravo, exasperar-se" (At 12.20, em alusão à raiva de Herodes. O termo Do Grego thumoo, o verbo correspondente. significa "provocar a ira", mas na voz passiva quer dizer "ficar irado", como em Mt 2.16, que fala que Herodes ficou muito irritado. A palavra Do Grego aganakteo,, é aganaktesis significava, originalmente, "dor ou irritação física" (provavelmente formado de agan, "muito", e achomai, "sofrer"), daí, "aborrecimento, vexação", e é usado em 2 Co 7.11

encontrada em sete lugares (Mt 20.24; 21.15; 26.8; Mc 10.14,41; 14.4; Lc 13.14). Esta palavra destaca mais particularmente a causa da vexação. , INDIGNAR-SE Em Cl 3.21, o verbo Do Grego erethizo significa "provocar".

Luxúria:

No Hebraico zimmâ etc. significa, "maldade"). Refere-se à perversidade moral, libertinagem (Jr 13.27; Ex 23.21,27,29,35,48-49; 24.13; Os 10.1). O termo Hebraico. também é traduzido "maldade" (p. ex., Lv 18.17; 19.29; 20.14), "vergonha" (Jz 20.6), "depravado" ou "depravação" (Êx 16.27,43,58) e "perversidade" (Ez 22.9).

1 João 2:16-17 Pois tudo o que há no mundo—a cobiça da carne, a cobiça dos olhos e a ostentação dos bens—não provém do Pai, mas do mundo. O mundo e a sua cobiça passam, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.

Tiago 1:14-15 Cada um, porém, é tentado pelo próprio mau desejo, sendo por este arrastado e seduzido. Então esse desejo, tendo concebido, dá à luz o pecado, e o pecado, após ser consumado, gera a morte.

Salmos 81:12-13Romanos 7:7Mateus 5:28 Gálatas 5:16

Gula:

O fim dessas pessoas é a perdição; o deus deles é o estômago; e o orgulho que eles ostentam fundamenta-se no que é vergonhoso; eles se preocupam apenas com o que é terreno. Filipenses 3:19 E estes cães são gulosos, não se podem fartar; e eles são pastores que nada compreendem; todos eles se tornam para o seu caminho, cada um para a sua ganância, cada um por sua parte.Isaías 56:11

Conforme está em Gálatas 5.21 Os Glutões os gulosos não herdaram a vida Eterna Do Grego gaster significa "barriga, ventre". É usado em Tt 1.12, com o adjetivo Vem do Grego argos, "ocioso, preguiçoso", metaforicamente, para significar glutão em outro lugar, ocorre em Lc 1.31.

Do Grego koilia significa "útero" (Mt 19.12, "ventre"; Lc 1.15,41,42,44; 2.21; 11.27; 23.29; Jo 3.4; At 3.2; 14.8; Gl 1.15. gaster é encontrado em Lc 1.31 ("ventre").é o desejo exagerado de comer e beber.

Preguiça:

falta de vontade em atividades (físicas ou mentais) que exigem esforço. O oposto da preguiça é a ação, o esforço. Tomás de Aquino usou o termo acídia (tipo de tristeza, apatia, tédio, torpor). Mas com o tempo prevaleceu o uso do termo preguiça.

Provérbios 13:4 “O preguiçoso deseja e nada consegue, mas os desejos do diligente são amplamente satisfeitos.

”Provérbios 6:6“Observe a formiga preguiçoso, reflita nos caminhos dela e seja sábio!”

Provérbios 10:26 “Como o vinagre para os dentes e a fumaça para os olhos, assim é o preguiçoso para aqueles que o enviam.”

PREGUIÇOSO A raiz principal da palavra hebraica que indica "preguiçoso, vadio, ocioso, indolente" é do hebraico asal, "ser preguiçoso" (Jz 18.9). Em algumas versões o adjetivo 'asel aparece 8 vezes no livro de Provérbios como "preguiçoso" (15.19; 19.24; 21.25; 22.13; 24.30; 26.13,14,15). O substantivo aparece em Provérbios 19.15 e Eclesiastes 10.18.0 termo é usado em contraste com a retidão, e é um atributo dos tolos.Outra palavra hebraica rmiya, denota prostração, negligência à ou inatividade, mas é traduzida "preguiçoso" em Provérbios 12.27. A palavra hebraica rapha significa"preguiçoso" ou "negligente"em Provérbios 18.9 significa deixar (as mãos) caírem por causa de fraqueza, ou tornar-se desanimado. No Novo Testamento a palavra grega nethros (Hb 6.12) significa indolência ou negligência, e a palavra grega okneros (Mt 25.26; Rm 12.11) é similar, significando in- dolente, ocioso ou atrasado, o oposto de ser fervoroso em espírito.

Mostre obras de arrependimento diante do Senhor Jesus

Então, lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a mim. E irão estes para o tormento eterno, mas os justos, para a vida eterna.

Mateus 25:45‭-‬46

Não sabeis que os injustos não hão de herdar o Reino de Deus? Não erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o Reino de Deus.

1Coríntios 6:9‭-‬10 Porque bem sabeis isto: que nenhum fornicador, ou impuro, ou avarento, o qual é idólatra, tem herança no Reino de Cristo e de Deus. Ninguém vos engane com palavras vãs; porque por essas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência.

Efésios 5:5‭-‬6

Mas, quanto aos tímidos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos idólatras e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre, o que é a segunda morte.

Apocalipse 21:8

Então, disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz e siga-me; porque aquele que quiser salvar a sua vida perdê-la-á, e quem perder a sua vida por amor de mim achá-la-á. Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou que dará o homem em recompensa da sua alma? Porque o Filho do Homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos; e, então, dará a cada um segundo as suas obras. Em verdade vos digo que alguns há, dos que aqui estão, que não provarão a morte até que vejam vir o Filho do Homem no seu Reino.

Mateus 16:24‭-‬28

E todos os que tiverem deixado casas, irmãos, irmãs, pai, mãe, filhos ou campos, por minha causa, receberão cem vezes mais e herdarão a vida eterna Mt 19:29

Ponha a boca no pó; talvez assim haja esperança.

Lamentações 3:29

e se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se converter dos seus maus caminhos, então, eu ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra.

2Crônicas 7:14

Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento e não presumais de vós mesmos, dizendo: Temos por pai a Abraão; porque eu vos digo que mesmo destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão. E também, agora, está posto o machado à raiz das árvores; toda árvore, pois, que não produz bom fruto é cortada e lançada no fogo. E eu, em verdade, vos batizo com água, para o arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu; não sou digno de levar as suas sandálias; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. Em sua mão tem a pá, e limpará a sua eira, e recolherá no celeiro o seu trigo, e queimará a palha com fogo que nunca se apagará.

Mateus 3:8‭-‬12