Origem herética da unção de Apóstolo
Tito 2:7 Que teu modo de agir seja exemplar em tudo; na teologia ou seja ensino da palavra de Deus, mostra integridade, sobriedade,
Hebreus 13:9 Não vos deixes influenciar pelas várias doutrinas heréticas. Porque o mais importante é fortalecer o coração pela graça, e não por alimentos cerimoniais, os quais não podem produzir qualquer benefício real para aqueles que neles confiam.
2 João 1:9 Todo aquele que não permanece no ensino de Cristo, mas acredita estar indo além dele, não tem Deus; porquanto, quem permanece na sã doutrina tem o Pai e também o Filho.
Tais apóstolos fraudulentos não estão preocupados com as verdades Bíblicas, são cães gulosos filhos diabo João 8.44 são avarentos quem status gloria humana Isaías 56:11 E estes cães são gulosos, nunca se podem fartar; e eles são pastores que nada compreendem; todos eles se tornam para o seu caminho, cada um para a sua ganância, todos sem exceção.
Oséias 4:8 Eles se alimentam dos pecados do meu povo e intimamente desejam que eles pratiquem o mal, e cada vez mais.
Atos 13:10 “Tu estás cheio de toda mentira e malignidade. Filho do Diabo, inimigo de tudo o que é justo. Quando cessarás de perverter os retos caminhos do Senhor? Mateus 15:19 Porque do coração é que procedem os maus intentos, homicídios, adultérios, imoralidades, roubos, falsos testemunhos, calúnias, blasfêmias.
Apostolo entre nós ( NÃO! ) Uma Heresia sem limites sendo assim doutrina de satanás GL 1.7-9. Em 1901 foi um grande ano para o movimento carismático, 2001 oi potencialmente ainda maior. A primeira data marca o inicio do movimento pentecostal moderno, quando Agnes Ozman supostamente Falou em línguas em uma reunião de oração em Topeka, no estado norte-americano do Kansas. Mas esta ultima data, exatamente um século após a primeira representa algo ainda mais grandioso nas mentes de alguns lideres carismáticos, que afirmam que em 2001 marcou o inicio da segunda era apostólica. Tal é a descrição usada por C.Peter Wagner, missiologista, autor popular e cronista dos recentes desenvolvimentos carismáticos. Ele acredita que uma mudança importante no plano redentor de Deus ocorreu no inicio do século 21 XXI.
De acordo com Wagner somos testemunhas oculares da mudança mais radical no modo de conduzir a Igreja desde a Reforma Protestante. Na verdade, eu acho que poderia formular um argumento razoável e ela pode realmente vir a ser uma mudança ainda mais radical. O alvorecer do século 20 XX pode ter sinalizado um interesse renovado por dons milagrosos, mas o novo milênio supostamente inaugurou algo ainda mais significativo: o retorno dos apóstolos. Nas palavras desse homem herege Wagner há um reconhecimento generalizado de que o exercício do apostolado não foi apenas um fenômeno dos primeiros dois séculos da historia da Igreja, mas que também esta funcionando no Corpo de Cristo hoje. Wagner tal herege chama este fluxo moderno de liderança apostólica de Nova Reforma Apostólica. Ele define o movimento desta forma:
O nome que escolhi para este tal movimento herético é a Nova Reforma Apostólica. Eu uso Reforma, porque, como disse, acredito que seja pelo menos equivalente á Reforma Protestante no seu impacto global; Apostólica. Porque a mais radical de todas as mudanças é o reconhecimento generalizado do dom e oficio de apóstolo nas igrejas atuais; e Nova para distinguir o movimento a partir de uma série de denominações que usam a palavra Apostólica em seus títulos oficiais, mas que ainda exibem padrões comuns ás igrejas mais tradicionais, em vez destes novos.
Após ter definido que ainda há apóstolos na igreja hoje com base em um punhado de modernas profecias e um consenso dos palestrantes do Symposium on the Post-Denominational Church (Simpósio por um Igreja pós-denominacional) em 1996 organizado pelo Seminario Teológico Fuller, Wagner, desde então embarcou em uma missão para ver o oficio apostólico totalmente abraçado pela igreja contemporânea. Ele acredita que em todas as gerações da historia da Igreja sempre houve indivíduos que possuíam o dom de apostolado, mas ele alega que só recentemente foi possível o desenvolvimento de um publico decisivo, em 2001, o ano em que eu escolhi para usar como o inicio da segunda onda apostólica. De acordo com Wagner, os cristãos contemporâneo podem começar a se aproximar da vitalidade espiritual e do poder da Igreja do primeiro século somente se reconhecerem, aceitarem, receberem e exercerem todos os dons espirituais, incluindo o dom de apóstolo. Historicamente, o titulo apóstolo Pedro foi reservado para apenas um indivíduo: Simão Pedro, líder explicito dos apóstolos, cujo ministério apostólico é destaque nos capítulos 1 a 12 do livro de Atos. Mas, na Nova Reforma Apostólica, esse titulo foi adotado por ninguém menos que o próprio Peter Wagner. Wagner começou a reconhecer o seu próprio apostolado em 1995, quando duas profetisas declararam que tinha recebido um unção apostólica. Em 1998 sua vocação apostólica foi confirmada por outra palavra profética, em uma conferencia em Dallas. Wagner narra as circunstancias um tanto estranhas que cercam esse evento:
Eu estava sentado na primeira fila... Quando de alguma forma eu me vi de joelho sobre o palco com Jim Stevens, ( Lembrando que o Espírito Santo não rouba a consciência de ninguém 1Co 14.32 , Isso é carne ou Possesso sendo conduzido por demônios Galatas 1.7-9 1João 4.1.) Jim Stevens do Cristianismo internacional, se preparando para profetizar sobre mim em publico. Como eu cheguei lá ainda não sei! Diz Wagner Olhei para cima e La estava Charles Doolittle, um de nossos intercessores mais famosos, de pé perto de mim. Charles era um agente policial afro-americano musculoso, das forças policial de Glendale, na Califórnia, tinha uma aparência agressiva no rosto e segurava um espada enorme de noventa centímetro sobre minha cabeça! Eu rapidamente decidi que era melhor me comportar e ouvir atentamente o que Jim Stevens dizia. Desde então aquela época eu considero isso com a minha ordenação profética como apóstolo.
Pouco tempo depois, como prova de seu compromisso apostólico, Wagner afirma ter fim na doença da vaca louca na Europa. Em suas palavras: A Encefalopatia Espongiforme Bovina (EEB) foi diagnosticada pela primeira vez em 1986 na Europa. Ficou mundialmente conhecida após um surto epidêmico na Grã Bretanha em 1992.
Disse tal herege intitulou-se apostolo Disse então, Eu sabia que Deus queria que eu empregasse a autoridade apostólica que havia me dado e decretasse, de uma vez por todas que a doença da vaca louca chegasse ao fim na Europa e no Reino Unido. Foi o que eu fiz. Era dia 1 de outubro de 2001. Um mês depois, um amigo meu enviou-me um artigo de Jornal da Inglaterra, dizendo que a epidemia tinha sido interrompida e que o ultimo caso notificado da doença da vaca louca fora em 30 de setembro de 2001, um dia antes do decreto apostólico!
Dado seu entusiasmo, Wagner, aparentemente, desconhece o fato de que a doença ainda existe na Europa, de modo que 67 casos de vacas infectadas foram registradas só em 2009. Embora seja verdade que os esforços agressivos de controle por parte dos governos europeus limitou significadamente a epidemia da vaca louca, a noção de que o pronunciamento apostólico de Wagner pôs fim á doença é obviamente falsa.
Em 2000, Wagner começou hereticamente a liderar a recém-formada Coligação Internacional de Apóstolos como Presidente Apóstolo uma posição que ocupou até 2009 quando seu titulo foi alterado para Presidente Apóstolo Emérito Segundo historiador pentecostal Vinson Synan, quando a coligação começou, novos apóstolos poderiam se juntar e pagar 69 dólares por mês a titulo de anuidade, Em real brasileiro daria hoje por mês 330,86 Reais. Synan foi convidado Pelo herege Wagner para entra em tal convenção, mas depois desistiu. Como Synan explica: Eu não me considero um apóstolo, e lhe escrevi que não podia me dar ao luxo de pagar 69 dólares hoje em dia 330,86 real brasileiro pagar por mês para ser um apóstolo. As taxas de adesão no final de 2012 variaram ligeiramente dependendo do pais de residência do apóstolo. A taxa base era de 350 dólares, ou seja 1.678,25 em real brasileiro para Apóstolos internacionais, dar dinheiro para lobos cães gulosos Is 53.11 para tal titulo hereticamente, Tornando-se assim duas vezes filhos do inferno por assim seguir falsas doutrinas de um falso profeta Gl 1.7-9 Mt 23.15-16. A taxa para apóstolos vivem na América do norte começou 450 ( real brasileiro 2.192,6) dólares por ano ou 650 ( real brasileiro 3.167,1 )dólares para apóstolos casados ( ou seja, aparentemente, um casal em que ambos se considerem apóstolos ). Os americanos nativos (primeira nação de Apóstolos) poderiam se associar pela mesma taxa como se fossem Apóstolos Internacionais.
Em uma tentativa de organizar o Novo Movimento Apostólico, Wagner delineia duas categorias principais de apóstolos Juntamente com varias subcategorias. Apóstolos Verticais servem como lideres de vários ministério ou rede de ministério, enquanto ajudam os Apóstolos Horizontal, porque ele reuniu com sucesso os outros apóstolos ao concilio de Jerusalém.
As subcategorias apostólicas incluem: os Eclesiástico, os Funcionais, os Membros da Equipe Apostólica, os Apóstolo congregacionais , os Apóstolos de Convocação, os Educacionais, os de mobilização, os Apóstolos Territoriais, os Apóstolos de Mercado e Apóstolos de Proclamação. Pesquise no Novo Testamento qualquer um desses rótulos heréticos, ira ver que não existe, tais homens Heréticos obreiros fraudulentos filhos do diabo, Filipenses 3:2 Guardai-vos dos cães, guardai-vos dos maus obreiros, guardai-vos da circuncisão; 2 Coríntios 11.13 Porquanto, tais homens são falsos apóstolos, obreiros desonestos, fingindo-se apóstolos de Cristo. 14 E essa atitude não é de admirar, pois o próprio Satanás se disfarça de anjo de luz. 15 Portanto, não é surpresa alguma que seus serviçais finjam que são servos da justiça. O fim dessas pessoas será de acordo com o que suas ações merecem. Fracos na carne, fortes em Cristo.
No entanto a Nova Reforma Apostólica, uma reforma herética esta rapidamente ganhando terreno espaço dentro das principais igrejas carismáticas e da Terceira Onda. Como um autor explica é uma crença característica destas novas igrejas que o Espírito Santo esteja restaurando hoje os ministérios de Efésio 4.11 apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres. Mas o foco é nos ministérios de apóstolo e profetas, porque o mundo evangélico já estava acostumado com os ministérios evangelista, pastor, e mestre. O herege Wagner tem grande prazer no fato de seu Novo Movimento Apostólico fazer parte do segmento que cresce mais rápido dentro do cristianismo, vendo isso como um sinal de afirmação divina, só que não isso é doutrina um movimento vindo do próprio satanás, Galas 1.7-9 2Co 11.13-14.
Com base nesse crescimento, Wagner argumenta que há uma grande e fundamental mudança ocorrendo dentro da igreja, que ele compara a transição da Antiga Aliança para a Nova Aliança Ele chega ao extremo de comparar a Nova Reforma Apostólica aos odres novos da Nova Aliança, afirmando: Hoje temos entrado em outro novo odre, que eu chamo de segunda era apostólica. Mudanças radicais na forma como cuidamos das igrejas não se encontram quando viramos a esquina; elas já estão aqui conosco.
Aqueles que rejeitam esse movimento satânico a Nova Reforma Apostólica são, na visão do herege Wagner, como fariseus: Ao invés de exaltar e bendizer o novo odre de Deus , eles resistem a isso. Ele afirma, ainda que os que se opõem ao seu novo movimento estão sob influencia demoníaca: Satanás tenta impedir que os novos tempos e as estações de Deus cheguem, enviando espíritos demoníacos para trabalhar sobretudo em nossas mentes. Se forem bem-sucedidos, começamos a pensar erroneamente sobre os odres novos que Deus almeja nos dar. Assim qualquer pessoa que veja problema na premissa de Wagner a de que outros lideres carismáticos modernos são apóstolos é ridicularizada como legalista, demonizada, ou apenas muito covarde para seguir uma nova era radical na historia da igreja.
Reforma ou deformação?
Apesar de os ataques pessoais de Wagner visarem a seus detratores, é hora de alguém expor essa sua suja heresia doutrinaria demoníaca dessa nova herética a Nova Reforma Apostólica como realmente ela é uma fraude. È difícil descrever exageradamente a mistura de flagrante arrogância e ignorância bíblica que permeia a Nova Reforma Apostólica. Na discussão de Wagner acerca do movimento, talvez exista uma única frase com o qual eu concorde com ele, quando escreveu: Estou bem ciente do fato de que o que eu disse pode ser considerado como uma espécie de declaração ousada. Isso seria um eufemismo.
Reivindicar a designação apostólica não é apenas o auge da presunção orgulhosa, mas também é uma farsa completa. Vinson Synan, ele próprio um defensor ávido do pentecostalismo, tem motivos para estar assustado com este novo movimento do herege Wagner um apostata. Desde do inicio, fiquei preocupado com qualquer movimento que reivindicasse restaurar os ofícios apostólicos que exercem autoridade máxima e descontrolada nas igrejas. As possibilidades de abuso são enormes. Ao longo da historia da igreja, as tentativas de restaurar o apóstolo como um cargo eclesiástico muitas vezes acabaram em heresia ou causando uma dor incrível.
Wagner pode ter chamado o seu movimento de Nova Reforma Apostólica, mas a realidade é que ele não é nenhuma dessas três coisas. Não é uma nova, não é uma reforma, e certamente não é apostólica. Esta não é a primeira vez na historia da igreja que falsos mestres, sedentos de poder, canditataram-se a apóstolo para ganhar maior influencia espiritual sobre os outros. Falsos apóstolos foram predominantes, mesmo no período do Novo Testamento, e Paulo os denunciou como ``obreiros fraudulento enganosos, fingindo-se ser apostolo de Cristo. Isso não é de se admirar, pois o próprio satanás se disfarça em anjo luz 2Co 11.13-14. Na Idade Média, o papado católico romano desenvolveu um sistema abusivo, corrupto, automático e totalitário, alegando autoridade apostólica através de uma suposta linha de sucessão de Pedro.mesmo no século XX, Wagner reconhece que os segmentos anteriores do movimento carismático tentaram reviver o oficio apostólico. Peter Hocken examina alguns desses grupos anteriores:
No inicio do movimento pentecostal alguns grupos haviam proclamado a restauração de apóstolos e profetas, principalmente a Igreja Apostólica, formada no pais de Gales em 1916, que em seguida, institucionalizou esses ministérios. Esses ministérios, rejeitados pela maioria das igrejas pentecostais, reaparecem no movimento Later Rain ( Chuva Serôdia ) que se originou em North Battleford, Saskatchewan, no Canadá, em 1948. Os adpetos da Chuva Serôdia acreditavam na restauração dos ministérios de Efésios 4.11. (que posteriormente) exerceu uma influencia sobre o movimento carismático emergente.
Wagner simplesmente tomou emprestada a ênfase apostólica da teologia da Chuva Serôdia e incorporou em seus hereges ensinamentos da Terceira Onda. Assim, é incorreto chamar o seu herege movimento contemporâneo de novo.
É igualmente enganoso chama-lo de reforma. Na verdade a Reforma foi, essencialmente, uma reação contra a autoridade apostólica autoproclamada do apostata papa. Alem disso, o principio fundamental da Reforma era ter um compromisso somente com as Escrituras um conceito com o qual a visão de Wagner é enfática e diametralmente oposta. Depois de definir o espírito da religião como demoníaco, Wagner argumenta que ele faz com o que os lideres religiosos se concentrem não no que o Espírito Santo esta dizendo (tempo presente), mas no que o Espírito Santo diz no (tempo passado) em uma época anterior. Em outras palavras, de acordo com Wagner, aqueles que olham apenas para que o Espírito Santo disse em uma época anterior (ou seja, na Biblia) este tal herege filho do diabo esta sobre a influencia demoníaca Galatas 1.7-9.
Os lideres da Reforma teriam zombado de tal noção, e com razão. Eles argumentavam que a autoridade para tudo o que pertence á Fé e á pratica vem somente da escritura 2Timóteo 3.16-17. É claro que a doutrina da Reforma, Sola Scriptura, não deixa espaço para as profecias imaginarias de carismáticos modernos, por isso não de se admirar que Wagner a rejeite ( bem vemos que ele questiona abertamente o encerramento do cãnon bíblico).
Finalmente, e mais importante, esse herético movimento Nova Reforma Apostólica não é de forma alguma apostólica , isto pode ser demonstrado, de forma simples e convincente, considerando-se os requisitos bíblicos para os verdadeiros apóstolos. Quando comparado com os critérios do novo Testamento, os chamados apóstolos da nova Reforma Apostólica são imediatamente identificados como falsos e embusteiros.
Os critérios Biblico para ser um apóstolo
O movimento carismático opera com o pressuposto de que tudo o que aconteceu na Igreja primitiva deve ser esperado e experimentado na Igreja de hoje. Um dos lideres pentecostais mais conhecidos de uma geração passada, David Du Plessis, expressa esse sentimento com estas palavras: O Novo Testamento não é um registro do que aconteceu em uma geração, más é um modelo do que deve acontecer em todas as gerações até que Jesus venha.esse pressuposto, levado as suas ultimas consequências, levou tal herege Wagner e outros filhos do diabo a argumentar que ainda há existe apóstolos na Igreja atual. Afinal eles seguem o raciocínio de que, se a Igreja primitiva tinha apóstolos, devemos ter também Ignorantemente esses filhos do diabo erram, pois nem os pais da igreja ousaram ter tal titulo.
Mas há uma falha fatal nessa abordagem. Os critérios bíblicos para o apostolado tornam impossível qualquer reivindicação crível de que ainda existam apóstolos na Igreja. De fato, após a morte de João, o ultimo apostolo de Cristo Jesus sobrevivente (que morreu por volta de 100 D.C), ninguém na historia da Igreja jamais poderia, legitimamente, reivindicar ser um apóstolo com base nas condições especificas delineadas no Novo Testamento Biblicamente falando, existem pelo menos 6 razões pelas quais o dom e a função do apostolado foram exclusivos para a Igreja primitiva. Não é algo que pode ser experimentado na Igreja atual.
As qualificações necessária para o apostolado para ser um apostolo de Cristo
Em primeiro lugar, seria impossível para qualquer cristão contemporâneo ser atender ás qualificações bíblicas necessárias para ser considerado um apostolo. O Novo Testamento articula pelo menos 3 critérios necessários 1 Um apostolo tinha de ser uma testemunha ocular ou seja ver pessoalmente do Cristo ressuscitado Atos 1.22, 10.39-41, 1Corintios 9.1, 15.7-8. 2 um apóstolo tinha de ser pessoalmente nomeado pelo Senhor Jesus Cristo Marcos 3.14 Lucas 6.13 Atos 1.2, 24 10.41 Galatas 1.1. 3 um apóstolo tinha de ser capaz de autenticar a sua nomeação apostólica com sinais miraculosos Mateus 10.1-2 Atos 1.5-8, 2.43, 4.33, 5.12, 8.14, 2Corintios 12.12 Hebreus 2.3-4
Essas qualificações demonstram de forma conclusiva que não há apóstolo na Igreja atual, o que tem são cães gulosos filhos de satanás hereges. Não há nenhuma pessoa viva que tenha visto o Cristo ressuscitado com os seus próprios olhos E (mesmo que tenha visto Cristo jamais o nomearia para o apostolado nos tempo presente e futuro.) ninguém é capaz de fazer o que somente os apóstolos faziam no livro de Atos 3.3-11, 5.15-16, 9.36-42, 20.6-12, 28.1-6, e apesar das alegações presunçosas em contrario ninguém na Igreja moderna tem sido pessoal e diretamente apontado como um apostolo do Senhor Jesus. Claro existem alguns carismáticos que afirmam ter tido visões sonhos do senhor ressuscitado. Essas reivindicações além de serem altamente suspeitas e é impossível de verificar, elas simplesmente não atendem os critérios para ser um apóstolo pois o apóstolo tinha de ter visto Cristo Jesus Ressuscitado e em carne e osso com os próprios olhos. Como Samuel Waldron explica
Visões e sonhos mesmo que reais e verdadeiros não qualificam ninguém a ser um apóstolo de Cristo Jesus. É claro que a Bíblia enfatiza a distinção entre o olho interior e o olho exterior, e leva em conta as revelações para o olho exterior como um sinal de dignidade superior. Reivindicações modernas de ter visto Jesus em uma visão ou sonho não qualificam ninguém a reclamar esta característica indispensável a um apóstolo de Cristo.
Wayne Grudem, popular escritor e professor de Teologia e estudos bíblicos do seminário Phoenix é, ele próprio, um carismático comprometido talvez o melhor teólogo e apologista do movimento. Mas mesmo ele reconhece que uma vez que ninguém hoje pode atender á qualificação de ter visto o Cristo Ressuscitado com os seus próprios olhos, não existe apóstolos hoje.
O que existe são cães gulosos filhos do diabo querendo Gloria humana
Peter Wagner esta bem consciente dessas qualificações. Já que não pode controla-las, então ele simplesmente as ignora! Depois de articular uma versão de apostolado que se ajuste á sua Nova Reforma Apostólica, Wagner admite que renunciou intencionalmente ás qualificações bíblicas que definem um apóstolo. Em suas palavras:
Há três características bíblicas dos apóstolos que alguns incluem em sua definição de apóstolo, diz essas palavras o herege Wagner que se intitula apóstolo, 1 sinais e maravilhas 2Coríntios 12.12, 2 ver Jesus pessoalmente 1Corintios 9.1 e 3 plantar igrejas 1Corintios 3.10 meu motivo para isso é que eu não entendo essas três qualidades como sendo não negociáveis... Se certo individuo não tem a unção para uma ou mais delas, isso em minha opinião, não excluiria o individuo de ser um legitimo apóstolo Tais palavra uma opinião herege de Wagner.
Podemos discutir se plantar igrejas é, ou não, um dos critérios bíblicos para o apostolado. No entanto, as outras duas características certamente o são. No entanto, Wagner as consideras negociáveis. Ele as trata como discutíveis, sem qualquer motivo evidente que não seja o padrão bíblico que poderia derrubar sua própria reivindicação de autoridade apostólica. Depois de se declarar apóstolos, ele agiu como se tivesse o direito de ignorar o claro ensino das Escrituras se, em sua opinião, algo que a Bíblia ensina é inconveniente, ou pode excluir o próprio Wagner do cargo a que ele acredita ter direito. Esse tipo de arrogância desdenhosa para com as Escrituras a palavra de Deus permeia a Nova Reforma Apostólica. Afinal, a única maneira de Wagner e de seus seguidores defenderem os apóstolos modernos é não dar ouvidos ao que a Bíblia realmente nos ensina. Tudo isso logicamente é em busca de glorias humanas riquezas terrena por tal motivo eles não renunciam tal heresia.
Paulo foi o ultimo apóstolo
Embora Paulo reunisse todos os três critérios listados acima, sua nomeação apostólica claramente não seguiu a norma. O próprio Paulo enfatizou esse ponto em 1Corintions 15.5-9, ao delinear as aparições pós-ressurreição do Senhor Jesus. Ao contrario dos Onze, Paulo não tinha sido um dos discípulos de Jesus durante seu ministério terreno. Ele não estava presente no cenáculo quando o Senhor Jesus apareceu, nem estava entre as quinhentas testemunhas que viram o Cristo ressuscitado. Na verdade, a aparição do Senhor Jesus a Paulo não foi apenas pós a sua ressurreição, mas depois a sua ascensão! E isso ocorreu enquanto Paulo ( que era então conhecido como Saulo) estava a caminho para perseguir os seguidores de Cristo em Damasco Atos 9.1-8.
Mas antes de alguém pense que eles também possam ter um apostolado extraordinário como Paulo teve, é importante observar dois detalhes significativos sobre a vocação exclusiva de Paulo. Em primeiro, em 1Corintions 15.8, Paulo afirma que ele foi a ultima pessoa a quem o Cristo ressuscitado apareceu pessoal e fisicamente. Isto impediria qualquer um depois de Paulo de ter um direito legitimo ao apostolado e Paulo declarou ter sido a ultima pessoa a ter essa experiência.
Em segundo lugar, é importante observa que Paulo viu o seu apostolado como único e extraordinário. Ele era como um que nasceu fora do tempo v 8 referindo-se a si mesmo como o menor dos apóstolos v 9, por causa da animosidade que havia expressado em relação á igreja antes de sua conversão. Embora nunca tenha questionado a autenticidade de seu apostolado, Paulo certamente não o via como um padrão normativa para as gerações posteriores de cristãos seguirem.
Os apóstolos possuíam uma autoridade única
Os apóstolos do Novo Testamento foram reconhecidos como os agentes das revelações de Deus, e, como tal, possuíam um nível inigualável de autoridade na historia da Igreja uma autoridade oriunda do próprio Cristo. Ser um apóstolo de Jesus Cristo significava ser seu representante. Em termos jurídicos contemporâneo, poderíamos nos referir aos apóstolos como procuradores do Senhor Jesus. Eles eram aqueles a quem concedeu a própria autoridade.
Embora seja verdade que o termo apóstolo as vezes é usado no Novo Testamento em um sentido não técnico, genérico, para referir-se a apóstolos (ou representantes) das igrejas 2Corintios 8.23, esses indivíduos filhos do diabo não deve ser confundidos com os Doze ou com o apóstolo Paulo. Ser um apóstolo do Senhor Jesus Cristo era um chamado especifico e um profundo privilégio algo muito diferente de apenas ser um mensageiro enviado de uma congregação local. Para ser um apóstolo do Senhor Jesus era necessário ter sido pessoalmente indicado por ele. Foi a posição de autoridade mais alta possível na Igreja, um cargo exclusivo, que englobava um comissionamento intransferível de Cristo para anunciar a doutrina da revelação, enquanto as bases da Igreja eram estabelecidas.
No sermão no Cenáculo, o Senhor autorizou pessoalmente seus apóstolos a liderarem a Igreja na sua ausência, prometendo-lhes que o Espírito Santo lhes permitiriam revelar a verdade de Deus ao seu povo João 14.26, 15.26-27, 16.12-15. Os cristãos da Igreja primitiva reconheceram a instrução apostólica como portadora da autoridade do próprio Cristo. Escritos apostólicos foram inspirados a revelação infalível para serem recebidos e obedecidos como a Palavra de Deus João 12.48 Apocalipse 1.3 1Tessanolonicenses 2.13. Uma carta inspirada escrita com autoridade apostólica tinha tanta autoridade como as Escrituras do Antigo Testamento 1Corintions 14.37 Gálatas 1.9 2Pedro 3.16. Judas exemplificou essa atitude quando escreveu para a Igreja. Toda via, amados, lembrem-se do que foi predito pelos apóstolos de Nosso Senhor Jesus Cristo Judas 1.7.
A questão da autoridade apostólica torna-se especialmente importante quando consideramos a doutrina da canonicidade. Os apóstolos foram autorizados pelo próprio Senhor Jesus para escrever as Escrituras inspiradas 2Temoteo 3.15-17 2Pedro 1.-20-21. A autoridades deles foi o teste principal da Igreja primitiva aplicado a questões sobre canonicidade. Se um livro ou uma carta alegando falar com autoridade profética fosse escrito por um apóstolo ou sob a supervisão apostólica, era reconhecido como inspirado e autorizado. Por outro lado, os escritos que foram separados da autoridade apostólica não eram considerados Parte das Escrituras, não importando a autoridade que o autor alegasse ter. E mesmo na Igreja primitiva não havia escassez de material que crescia de autoridade apostólica mas alegava ser divinamente inspirado 2Tessalonicenses 2.2 2Corintions 11.13 2Pedro 2.1-3.
Tudo isso levanta questões importantes para os carismáticos modernos que desejam restabelecer apóstolos na Igreja contemporânea. A maioria dos que se autodenominam apóstolos tem a pretensão de ser especial, de ter revelação direta de Deus. Se eles realmente tem autoridade apostólica, o que os impede de incluírem-se na Bíblia? Por outro lado, se apóstolos modernos não estão dispostos a incluírem-se nas Escrituras, então o que isso diz sobre a legitimidade do seu apostolado? Como Wayne Grudem observa muito bem, Esse fato si só deveria sugerir que havia algo especial sobre o oficio de apóstolo, e que não seria esperada a sua continuação até hoje, pois ninguém pode adicionar palavras a Bíblia e confiar nelas como se fossem as próprias palavras de Deus ou parte das Escrituras Apocalipse 22:19 Se alguém tirar alguma palavra deste livro de profecia, Deus tirará dele a sua parte na árvore da vida e na Cidade Santa, que são descritas neste.
Isso é uma confissão significativa de um líder e teólogo carismático. O ponto de partida essencial para a doutrina carismática é afirmação de que todos os milagres e dons espirituais em Atos dos apóstolos e em 1Corintions, ainda estão disponíveis para os cristãos de hoje, que dons proféticos, sinais e maravilhas não foram exclusivos da era apostólica, e que não há razão para acreditar que um ou mais desses fenômenos tenham cessado. Essa posição é conhecida como continuacionismo. Wayne Gruden reconheceu, no entanto que ele é um cessacionista (o oposto de um continuacionista) quando se trata de questões como ministério apostólico e Cânon das Escrituras. Com efeito, ele admitiu o argumento fundamental contra a doutrina carismática. Vamos revisitar esse ponto mais adiante. Por ora, observe que mesmo os principais apologistas do continuacionismo, em ultima analise são forçados a confessar que algo significativo mudou com a passagem da era apostólica.
A mais importante mudança que todos os cristãos fieis devem reconhecer é que o cânon das Escrituras está fechado. E nós sabemos que esta fechado justamente porque o oficio apostólico não continuou após o primeiro século da historia da igreja. O que se manteve hoje como nossa única autoridade é o testemunho escrito dos apóstolos Efésios 2.20 um registro inspirado de seus confiáveis ensinamentos contidos na Bíblia. Assim os escritos do Novo testamento constituem a única e verdadeira autoridade apostólica na igreja de hoje.
Os apóstolos formaram a base da Igreja
Ao escrever Efésios, Paulo explicou que seus leitores eram parte da família de Deus, edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, tendo Jesus Cristo como pedra angular Efésios 2.19-20. Essa passagem equipara os apóstolos á função da Igreja. Isso não significa nada se não limitar decisivamente o apostolado aos primeiros estágios da historia da Igreja. Afinal de contas, uma fundação não é algo que pode ser construído durante todas as fases da construção. A base é única, e é sempre colocada me primeiro lugar, com o restante da estrutura apoiado firmemente sobre ela.
Quando se consideram os escritos dos pais da Igreja patrística os lideres cristãos que viveram logo depois dos apóstolos, torna-se rapidamente evidente que consideravam que o período da fundação da Igreja ocorrera no passado. Inácio 35-115 d.C, em sua epistola carta aos magnésios, usou o tempo verbal no passado para falar do trabalho de estabelecimento das fundações, realizado por Pedro e Paulo. Referindo-se ao livro de Atos, Inácio escreveu Isto se cumpriu primeiramente na Síria, pois os discípulos eram chamados de cristãos na Antioquia, quando Paulo e Pedro estabeleciam as fundações da Igreja.
Irineu 130-202 d.C referiu-se aos 12 apóstolos como a base de doze pilares da Igreja. Tertuliano 155-230 d.C explicou igualmente que após o tempo dos apóstolos a única doutrina verdadeira dos cristãos aceita era a que foi proclamada nas Igrejas de base apostólica. Lactânsio 240-320 d.C em suas instruções Divinas, também se referiu ao tempo passado em que os fundamentos apostólicos da Igreja foram estabelecidos. Ao comentar sobre o papel dos Doze, explicou que os discípulos sendo dispersos através das províncias, lançaram as bases da Igreja em todos os lugares, eles próprios, em nome de seu divino Mestre Senhor Jesus fizeram muitos e quase inacreditáveis milagres, porque ao partir, os tinha dotado de poder e força, pelos quais o sistema do seu novo anuncio pode ser fundado confirmado.
Os exemplos poderiam ser multiplicados, mas a ideia é clara. Carismáticos modernos podem alegar que uma fundação apostólica ainda esta sendo colocada hoje. Estes tais estão sendo guiado pelo próprio satanás. Mas tal noção é contraria tanto ao sentido claro das Escrituras quanto ao entendimento desses lideres cristãos que vieram imediatamente depois dos apóstolos na historia. Eles entenderam claramente que a base apostólica da Igreja foi totalmente concluída no primeiro século. Qualquer noção de apóstolos modernos simplesmente destrói o significado do que de Paulo, fala em Efésios 2.20. se o apóstolos constituem a base da Igreja, é pura tolice tentar deslocá-los para as vigas do telhado.
A Igreja pós-apostólica foi liderada por presbíteros e diáconos
Quando os apóstolos deram instruções a respeito do futuro da Igreja e de como ela deveria ser organizada, eles não sugeriram que novos apóstolos deviam ser nomeados. Em vez disso, falaram de pastores, presbíteros e diáconos. Assim Pedro instruiu aos presbíteros em cada cidade, como eu os instrui Tito1.15, ele similarmente delineou as qualificações para os presbíteros e diáconos no terceiro capitulo da primeira carta a Timóteo. Em nenhum das epistolas pastorais Paulo diz algo sobre a perpetuação do apostolado, mas ele diz muito sobre a organização da Igreja, sob a liderança de presbítero e diáconos qualificados. Enquanto homens fieis preencherem esses cargos, a igreja ira prosperar. Assim Paulo disse a Timóteo. As palavras que me ouviu dizer na presença de muitas testemunhas, confie-as a homens fieis que sejam capazes de ensinar a outros 2Timóteo 2.2
Quando reexaminamos a historia da Igreja que viveram logo após o termino do Novo Testamento, vemos que os primeiros Pais da Igreja não se viam como apóstolos, mais sim como os discípulos dos apóstolos. Eles entenderam que os apóstolos eram únicos, que após era apostólica haver terminado a Igreja foi governada por presbíteros (incluindo pastores ou bispos) e diáconos. Clemente de Roma, escrevendo no final do primeiro século, afirmou que os apóstolos designaram os primeiros frutos do seu trabalho para serem bispos e diáconos daqueles que posteriormente se convertessem. Inácio 35-115 d.C Depois de Cristo esclareceu de forma semelhante na sua epistola carta aos Antióquios que ele não era um apóstolo. Ele escreveu, Eu não emiti ordens sobre essas questões, como fosse um apóstolo, Mas, como fiel colaborador que fui deles, fiz você lembrar-se de tais comandos.
Essas não são declarações pouco confiáveis pouco convencionais que criteriosamente escolhi para ponderar Ou seja, fica bem claro, sendo Inácio a qual foi discípulo dos apóstolo caminhou com os apóstolos não se intitulou ele mesmo a apóstolo nem mesmo foi consagrado e se parado para tal oficio. Era perspectiva unanime entre os Pais da Igreja que era apostólica foi única, sem repetição e limitada ao primeiro século da historia da Igreja. Agostinho e João Crisóstomo falam dos tempos dos apóstolos utilizando o pretérito uma realidade concluída. No quarto século. Eusébio, historiador da Igreja, traçou todo um fluxo da historia eclesiástica como uma progressão dos tempos apóstolos para seu próprio tempo. Basílio de Cesareia se refere aos lideres da Igreja de gerações anteriores como aqueles que viviam próximo aos tempos dos apóstolos. Tertuliano enfatizou os acontecimento que tiveram lugar depois dos tempos dos apóstolos.
Novamente, os exemplos poderiam ser multiplicados para enfatizar o consenso unilateral da Igreja primitiva era que o período apostólico havia terminado e não se previa que continuasse. Aqueles que vieram depois dos apóstolos deixam bem claro que não eram apóstolos. Em vez disso, eles se viam, com razão, como pastores, presbíteros e diáconos. Citando novamente Wayne Grudem em defesa do cassacionismo:
Vale resaltar que nenhum grande líder na historia da Igreja nem Atanásio ou Agostinho, nem Lutero ou Calvino, nem Wesley ou Whitefield tomou para si o titulo de apóstolo, ou permitiu ser chamado de apóstolo. Se alguém nos tempos modernos quiser tomar o titulo de apóstolos para si mesmo, imediatamente levanta a suspeita de que pode estar motivado pelo orgulho impróprio e desejo de autoexaltação, além de excessiva ambição e desejo de ter muito mais autoridade na Igreja do que qualquer pessoa devia legitimamente possuir.
Os apóstolos ocupam uma posição única de honra
Não só os apóstolos ocupam uma posição única de autoridade na historia da Igreja, mas a eles também é dado um lugar único de honra na eternidade. Ao descrever a Nova Jerusalém, o apóstolo João explicou que o muro da cidade tinha doze fundamentos e, neles, os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro Apocalipse 21.14 Por toda a eternidade, aquelas pedras irão comemorar o relacionamento de Deus com a Igreja, da qual os apóstolos eram a fundação Os nomes dos 12 apóstolos estarão para sempre selados no muro da Nova Jerusalém.
Você realmente acredita que os apóstolos modernos merecem o mesmo lugar de honra celeste que os apóstolos do Novo Testamento ? Alguns de seus seguidores aparentemente acreditam. De acordo com um autoproclamado profeta.
Agora, apóstolos como o dr. Peter Wagner estão colocando uma base a parti da qual a guerra espiritual nas regiões celestiais pode ser travada e vencida... Os apóstolos estão sendo levantados. Deus tem levantado esses homens para serem mais visíveis. Sabemos forma que os Doze e Paulo. Todos os verdadeiros cristãos devem se sentir extremamente ofendidos com esse tipo de arrogância e presunção explicitas. A hora concedida aos apóstolos na Nova Jerusalém é única. Ela é limitada aqueles que foram nomeados pessoalmente por Cristo no Novo Testamente. Somente falsos mestres equivocados reivindicariam a eterna honra apostólica para quem vive atualmente.
E quanto a Éfesios 4.11-13
Os hereges defensores do moderno apostolado muitas vezes citam Efesios 4.11-13 para defender sua posição. É importante, portanto, que examinemos essa pasagem com cuidado. Após descrever a ascensão de Cristo, Paulo escreveu.
E ele designou alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, com fim de preparar os santos para a obra do ministério, para o corpo de Cristo seja edificado, ate que todos alcancemos a unidade da fé e do conhecimento do Folho De Deus, e cheguemos a maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo.
Os defensores do apostolado moderno fazem duas suposições incorretas sobre esta passagem. Em primeiro lugar, eles afirmam que a unidade conhecimento e maturidade descritos no versículo 13 referem-se a Segunda Vinda de Cristo. Em segundo lugar, alegam que todas as cincos funções listadas no versículo 11 apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres, devem continuar até a Segunda vinda de Cristo. Mas nenhuma dessas hipóteses é justificada pelo texto em questão.
Vejamos, em primeiro lugar, a segunda suposição. Esta passagem indica que as funções listadas no versículo 11 durarão até que se cumpram as condições descritas no versículo 13 ? Essa interpretação poderia ser possível se o versículo 12 fosse omitido do texto. Gramaticalmente, no entanto, a palavra até no versículo 13, remete ao particípio mais próximo no versículo 12 edificado, e não ao verbo distante designou, no versículo 11, foram dadas por Cristo para que, de acordo com o versiculo12, os santos possam ser equipados para edificar o corpo de Cristo v 12.
É a edificação do corpo de Cristo pelos santos, então, que continuara até que sejam realizadas as condições do versículo 13. Nada no texto indica que os apóstolos e os profetas estarão presentes ao longo de toda era da Igreja, mas apenas que o trabalho que eles começaram (equipar os santos para edificação do corpo de Cristo) continuará. Essa conclusão gramatical é reforçada pelo contexto de Éfesios, uma vez que Paulo já explicou que apóstolos e profetas foram limitados a época da fundação da Igreja Éfesios 2.20 ou seja, não existem mais apóstolos só existiram 12 profeta o ultimo foi João Batista.
Podemos agora, considerar a unidade e o conhecimento descritos no versículo 13. Alguns estudiosos insistem que tal objetivo final não é alcançável deste lado da gloria. Assim eles afirmam que Paulo deve estar descrevendo a unidade celestial e o conhecimento da Igreja atributos que somente serão alcançados na gloria do céu. Mas essa ideia não se encaixa no fluxo de pensamento de Paulo, ele esta descrevendo os resultados obtidos enquanto os santos edificam a Igreja. Seu foco não é a obra final de Deus para a glorificação no céu, mas o trabalho dos cristãos fieis na Igreja na terra. No âmbito da Igreja, é possível que os cristãos possuam uma profunda unidade com base em um compromisso compartilhado com a verdade bíblica, um conhecimento intimo do Senhor Jesus Cristo, e um profundo nível de maturidade espiritual. Paulo também adiciona a sã doutrina versículo 14 e o crescimento em Cristo no versículo 15 como os benefícios adicionais resultantes de os santos serem devidamente equipados para edificar o corpo de Cristo v 12. Paulo vai dizer também ao seu filho amado na fé para que cuide de si mesmo e da doutrina,
1 Timóteo 4.15 Dedica-te plenamente ao cumprimento dessas responsabilidades, para que todos possam testemunhar o teu progresso. 16 Tem cuidado de ti mesmo e do teu ensino; persevera nesses deveres, pois agindo assim, salvarás tanto a tua própria vida quanto a todos que te derem ouvidos 2 Timóteo 2. 2 O que ouviste de mim diante de muitas testemunhas, transmite a homens fiéis e capacitados a fim de que possam igualmente discipular a outros. 3Participa dos meus sofrimentos como bom soldado de Cristo Jesus.
Romanos 16:17 Rogo-vos, queridos irmãos, que tomem muito cuidado com aqueles que causam divisões e levantam obstáculos à doutrina que aprendestes. Afastai-vos deles!
Efésios 4:14 O objetivo é que não sejamos mais como crianças, levados de um lado para o outro pelas ondas teológicas, nem jogados para cá e para lá por todo vento de doutrina e pela malícia de certas pessoas que induzem os incautos ao erro.
Tito 2:7 Que teu modo de agir seja exemplar em tudo; na teologia ou seja ensino da palavra de Deus, mostra integridade, sobriedade,
Hebreus 13:9 Não vos deixes influenciar pelas várias doutrinas heréticas. Porque o mais importante é fortalecer o coração pela graça, e não por alimentos cerimoniais, os quais não podem produzir qualquer benefício real para aqueles que neles confiam.
2 João 1:9 Todo aquele que não permanece no ensino de Cristo, mas acredita estar indo além dele, não tem Deus; porquanto, quem permanece na sã doutrina tem o Pai e também o Filho.
Corretamente compreendida, passagem de Efésios 4.1-13 não ensina que um modelo quíntuplo de ministério (incluindo os apóstolos, tolos e profetas) continuara ao longo de toda historia da Igreja até a Segunda Vinda de Cristo. Pelo contrario, essa passagem demonstra que a finalidade para a qual o Senhor Jesus forneceu apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres para a Igreja foi a de equipar os santos. Quando devidamente equipados, os santos estão habilitados para edificarem-se mutuamente dentro do corpo de Cristo. E o resultado é que a Igreja é fortalecida cresce em unidade, conhecimento, maturidade, sã doutrina, e santificação.
Porque Paulo já havia indicado que os apóstolos e profetas eram apenas para época da fundação da Igreja, ele não tinha necessidade de reiterar que as funções não tenham durado alem do primeiro século da historia da Igreja, os apóstolos e profetas ainda aperfeiçoam os santos através dos escritos inspirados pelo Espírito Santo que eles nos deixaram (isto a Bíblia). As outras três funções evangelistas, pastor, mestres continuaram ao longo da historia da Igreja. Como tal, elas continuam a munir os santos em todas as gerações com o propósito de edificar a Igreja.
O significado da interpretação apostólica
Lideres carismáticos modernos, com Peter Wagner, podem defender a continuação do dom e do oficio do apostolado, católicos romanos podem insistir, de forma semelhante, em uma sucessão apostólica que se aplica ao papa. Mas ambas as afirmações estão drasticamente equivocada. Qualquer avaliação honesta das evidencias do Novo Testamento revela que os apóstolos eram um grupo exclusivo de homens, escolhidos a dedo e pessoalmente comissionados pelo próprio Senhor Jesus para estabelecer o fundamento doutrinário para a Igreja Efésios 2.2 Com Cristo sendo a pedra angular. Ninguém que esteja vivo hoje pode, definitivamente, atender aos critérios bíblicos necessário para o apostolado. E mesmo no primeiro século, quando todos concordavam apenas um grupo seleto de lideres espirituais específicos foi considerado apóstolos os 12.
No século seguinte, nenhum pai da Igreja alegou ser um apostolo, mas, em vez disso, os lideres cristãos, a partir do segundo século em diante, entenderam o período apostólico como único e que não se repetiria. Esse foi o consenso dos fieis até o século XXI 21quando, de repente, estamos sendo informados de que devemos, mais uma vez, aceitar o ressurgimento de apóstolos na Igreja. A parti de uma perspectiva puramente bíblica (e de qualquer perspectiva histórica clara), essa afirmações modernas são tão confusas quanto pretensiosas.
A realidade é que o dom e o oficio do apostolado cessaram após o primeiro século. Quando o apostolo João foi para o céu, o apostolado chegou ao fim. Claro, a influencia apostólica continuou através das Escrituras inspiradas que os apóstolos escreveram. Mas não devemos pensar na fundação apostólica como sendo perpetuamente projetada ao longo da historia da Igreja. Ela foi concluída com a morte dos apóstolos, não havendo, jamais, a necessidade de ser restabelecida.
Analise novamente o que a interrupção do apostolado significa para a doutrina continuacioonista carismática. É evidente que nem tudo o que aconteceu na Igreja Novo Testamento ainda esta acontecendo hoje. Essa é uma confissão inconveniente e constrangedora para qualquer carismático fazer, porque o próprio ministério apostólico foi um dom. Efésios 4.11 o diz claramente. Se esse oficio cessou, não podemos insistir, como os carismáticos fazem, que todos os dons espirituais descritos em Atos dos apóstolos e em coríntios continuaram. Nas palavras de Thomas Edgar
O fato do dom de apóstolos ter cessado com a era apostólica é um golpe devastador parra a suposição básica subjacente a todo o ponto de vista carismáticos, ou seja, o pressuposto de que todos os dons devem estar em funcionamento em toda a era da Igreja. Sabemos que pelo menos um dom cessou o dom de apóstolo, porquanto, a suposição fundamental deles é incorreta.
Alguns carismáticos, reconhecendo que o apostolado não teve continuidade depois do primeiro século, tentam argumentar que era apenas um oficio e não um dom. Assim, eles afirmam que quando o oficio apostólico cessou, todos os dons milagrosos ainda continuaram. Essa engenhosa tentativa de contornar as consequências inevitáveis á posição carismática, em ultima analise, cai por terra, já que apóstolos estão listados na delimitação de Paulo sobre os dons espirituais em 1Corintintios 12.28-29, bem ao lado dos profetas, dons que realizam milagres e dons que falam em línguas. Nnos versiculos o contexto, é claramente um dos dons que Paulo tem em mente, que flui do argumento iniciado nos versículos 4 e 5, e conclui-se no versículo 31 (onde Paulo usa o termo charisma para se referir aos itens que tinha acabado de listar no versículo 28-30). Além disso, o argumento de Paulo em Efésios 4.11 é que os apóstolos são dados por Cristo Jesus á sua Igreja. Embora seja verdade que o apostolado era também um oficio, isso não o impede de ser um dom. profecia, por exemplo, abrange tanto um oficio quanto um dom, assim como um dom de ensinar.
No fim das contas, apesar dos protestos da alguns continuacionistas, não há como escapar do fato de que uma das duas características mais importantes descrita em 1corintions 12 (ou seja, o apostolado) não está mais ativa na Igreja de Hoje. Ele cessou. Reconhecer esse ponto é admitir a premissa fundamental na qual se baseia o cessacionismo apostólico . Se o apostolado cessou, isso demonstra que nem tudo o que caracteriza a Igreja do Novo Testamento ainda caracteriza a Igreja de hoje. Além disso, tal afirmação de apóstolos nos tempos presente abre portas para muitas heresia. Lucas 12. 46 Entretanto, o senhor daquele servo voltará no dia em que ele menos espera e num momento totalmente imprevisível e o punirá com todo o rigor e lhe condenará ao lugar dos infiéis. 47 Aquele servo que conhece a vontade de seu senhor e não prepara o que ele deseja, nem age para agradá-lo, será castigado com extrema severidade.
historiografia bibliografia Livro Fogo estranho john MacArthur
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